Horizontes Decoloniales / Decolonial Horizons
Decolonial Becomings / Devenires Decoloniales
Hugo Córdova Quero, Nicolás Panotto y Santiago Slabodsky
Resumen
Este sexto número de Horizontes Decoloniales cuestiona las formas habituales de comprender la identidad y los modos en que las personas se relacionan con su contexto mientras resisten diversas formas de interacción colonial.
Part I / Primera Parte
Decolonial Tensions / Tensiones Decoloniales
De orientalismos y occidentalismos: Porosidades trans/decoloniales desde las miradas de Franz Fanon, Edward W. Said y Hassan Hanafi
Hugo Córdova Quero, Starr King School, Graduate Theological Union
Belén Torchiaro, Universidad de Buenos Aires
Resumen
Este artículo analiza la situación del mundo árabe/musulmán en la mitad del siglo XX. Explica los tipos de colonialidad que han vivido Egipto, Palestina y Argelia. Centramos el análisis de las acciones político-sociales a la colonialidad en sus pueblos. Recobramos el pensamiento de Frantz Fanon desde la experiencia argeliana, para luego retomar en los casos de Edward Said —autor palestino— y su concepto de «orientalismo» y Hassan Hanafi —autor egipcio— y su propuesta del «occidentalismo». La última parte ensaya una contextualización de la obra de estos tres autores desde nuestra mirada latinoamericana situada en los conceptos de «porosidad» e «hibridez».
Palabras-clave: colonialismo, Occidente, Oriente, islam, hibridez, porosidad
Resumo
Este artigo analisa a situação do mundo árabe/muçulmano em meados do século XX. Explique os tipos de colonialidade que o Egito, a Palestina e a Argélia experimentaram. Focamos a análise das ações político-sociais sobre a colonialidade em seus municípios. Recuperamos o pensamento de Frantz Fanon da experiência argelina, para depois voltar aos casos de Edward Said —autor palestino— e seu conceito de «orientalismo» e Hassan Hanafi —autor egípcio— e sua proposta de «ocidentalismo». A última parte tenta contextualizar a obra desses três autores a partir de nossa perspectiva latino-americana, situada nos conceitos de «porosidade» e «hibridez».
Palavras-chave: colonialismo, Ocidente, Oriente, islã, hibridez, porosidade
Abstract
This article analyzes the situation in the Arab/Muslim world in the middle of the twentieth century. Explain the types of coloniality that Egypt, Palestine and Algeria have experienced. We focus the analysis of political-social actions on coloniality in their towns. We recover the thought of Frantz Fanon from the Algerian experience, to later return to the cases of Edward Said —Palestinian author— and his concept of «Orientalism» and Hassan Hanafi —Egyptian author— and their proposal of «Westernism.» The last part tries to contextualize these three authors’ work from our Latin American perspective, situated in the concepts of «porosity» and «hybridity.»
Keywords: colonialism, the West, the East, Islam, hybridity, porosity
«Hasta que cambien lo que hay en sus corazones» : Comunidad islámica chiita y
justicia social en Colombia
Víctor Solano Urrutia, Pontificia Universidad Javeriana
Resumen
Este ensayo analiza los sentidos de la justicia social en Colombia desde la idea de los «chiismos locales», construida a partir de: 1) historias icónicas y contrahegemónicas de los primeros mártires del islam chiita; 2) trayectorias personales de militancia progresista de musulmanes/as colombianos/as; y 3) el reciente asesinato de exguerrilleros/as de las FARC. Se argumenta que la historia política del chiismo permite adoptar posturas encaminadas a la defensa de los derechos humanos por parte de chiitas colombianos/as. En ese sentido, se propone ampliar el análisis sobre el rol social de religiones no mayoritarias en Latinoamérica.
Palabras-clave: derechos humanos, hermenéutica teológica, teología política, yihad, América Latina
Resumo
Este ensaio analisa os significados de justiça social na Colômbia a partir da ideia de «xiismos locais», construída a partir de: 1) histórias icônicas e contra-hegemônicas dos primeiros mártires do islamismo xiita; 2) trajetórias pessoais de militância progressiva de muçulmanos colombianos; e 3) o recente assassinato de ex-guerrilheiros das FARC. Argumenta-se que a história política do xiismo permite que os xiitas colombianos adotem posições de defesa dos direitos humanos. Nesse sentido, propõe-se ampliar a análise sobre o papel social das religiões não majoritárias na América Latina.
Palavras-chave: direitos humanos, hermenêutica teológica, teologia política, jihad, América Latina
Abstract
This essay analyzes the senses around the call for social justice in Colombia through the idea of “local Shi’isms”, hereby composed of: 1) iconic and counter-hegemonic stories depicting the first martyrs of Shi’a Islam;
2) personal trajectories of Colombian muslims within progressive militancy; and 3) recent selective murders of former FARC guerrilla members. The essay states that the political history of Shi’ism enables the adoption of actions directed to the defense of human rights by Colombian shi’ites. In that sense, this paper proposes the broadening of the analytical spectrum on the social role of non-majority religions in Latin America.
Keywords: human rights, theological hermeneutics, political theology, jihad, Latin America
Samuel Alexander García Cortez, Universidad de El Salvador
Resumen
Este artículo busca comprender cómo los espacios organizativos eclesiales que surgieron con el trabajo pastoral realizado por la Iglesia Católica Romana salvadoreña a partir del Concilio Vaticano II y el II CELAM, contribuyeron al desarrollo de conciencia y organización política durante la década de 1970. Lo anterior se realiza a partir de la trayectoria de vida de individuos que se involucraron con el trabajo pastoral y con organizaciones políticas. Se argumenta que la confluencia entre lo cristiano y lo político se manifiesta de diversas maneras, manteniendo una relación dialéctica en la cual el imaginario religioso y político se construyen entre sí.
Palabras-clave: trayectorias de vida, Mmilitancia y fe, trabajo pastoral, Iglesia Popular
Resumo
Este artigo busca compreender como os espaços de organização eclesial surgidos com o trabalho pastoral realizado pela Igreja Católica Romana salvadorenha a partir do Concílio Vaticano II e do II CELAM, contribuíram para o desenvolvimento da consciência e da organização política durante a década de 1970. O exposto é realizadas a partir da trajetória de vida de indivíduos que se engajaram na pastoral e nas organizações políticas. Argumenta-se que a confluência entre o cristão e o político ocorre de várias maneiras, mantendo uma relação dialética em que o imaginário religioso e o político se constroem um no outro.
Palavras-chave: trajetórias de vida, militância e fé, trabalho pastoral, Igreja Popular
Abstract
This article seeks to understand how the ecclesial organizational spaces that arose with the pastoral work carried out by the Salvadoran Roman Catholic Church from the Second Vatican Council and the Second CELAM, contributed to the development of political consciousness and organization during the 1970s. This is done from the life trajectory of individuals who became involved with pastoral work and with political organizations. It is argued that the confluence between the Christian and the political occurs in various ways, maintaining a dialectical relationship in which the religious and political imaginary build each other.
Keywords: trajectory of individuals, militancy and faith, pastoral work, popular church
Part II / Segunda Parte
Challenges: Sexualities and Religions / Desafíos: Sexualidades y Religiones
Sexualizar las fronteras : Pinkwashing y homonacionalismo en Palestina e Israel
Karina Bidaseca, Universidad Nacional de San Martín / Consejo Nacional
de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET)
Resumen
Pinkwashing (lavado rosa) consiste en cooptar los derechos LGTBIQ+ para mostrarle al mundo que Israel es el reino de las libertades sexuales. Israel es un país militarizado que normaliza la ocupación, colonización y apartheid de Palestina. Tal estrategia comunicativa es una estratagema para la instrumentalización de la diversidad sexual hacia prácticas belicistas. Este artículo estudia el discurso y el dispositivo de colonialidad que establece a Israel como un estado democrático, liberal y «gay-friendly» con las personas LGBTIQ+. Analiza las proyecciones israelíes de imágenes combativas, racistas y orientalistas sobre varones y mujeres árabes/palestinos como «homofóbicas», «retrógradas» y «bárbaras». A esa estrategia la llamo «retórica salvacionista».
Palabras-clave: pinkwashing, homonacionalismo, Palestina, Israel, fronteras sexuales
Resumo
Pinkwashing (lavagem rosa) é sobre cooptar os direitos LGTBIQ+ para mostrar ao mundo que Israel é o reino das liberdades sexuais. Israel é um país militarizado que normaliza a ocupação, colonização e apartheid da Palestina. Tal estratégia comunicativa é um estratagema para a instrumentalização da diversidade sexual para práticas belicistas. Este artigo estuda o discurso e o dispositivo da colonialidade que estabelece Israel como um estado democrático, liberal e «gay-friendly» com pessoas LGBTIQ+. Analisa as projeções israelenses de imagens militaristas, racistas e orientalistas de homens e mulheres árabes/palestinos como «homofóbicos», «atrasados» e «bárbaros». Eu chamo essa estratégia de «retórica salvacionista».
Palavras-chave: pinkwashing, homonacionalismo, Palestina, Israel, fronteiras sexuais
Abstract
Pinkwashing consists of coopting LGTBIQ+ rights to show the world that Israel is the realm of sexual freedoms. Israel is a militarized country that normalizes the occupation, colonization and apartheid of Palestine. Such a communicative strategy is a stratagem for the instrumentalization of sexual diversity toward warmongering practices. This article studies the discourse and coloniality device that establish Israel as a democratic, liberal, gay-friendly state with LGBTIQ+ people. It analyzes the Israeli projections of combative, racist and orientalist images over Arab/Palestinean men and women as «homophobic,» «retrograde» and «barbarian». I call that strategy «salvationist rhetoric».
Keywords: pinkwashing, homonationalism, Palestine, Israel, sexual borders
Retrospectivas etnográficas : El Centro Umbandista Reino Da Mata de Montevideo desde la decolonialidad
Dahiana Barrales Palacio, Universidad Nacional de La Plata
Resumen
Este artículo problematiza —desde una perspectiva descolonial— la construcción de saberes y prácticas manifestadas en el marco del trabajo de campo etnográfico realizado entre 2015 y 2017 en el Centro Umbandista Reino Da Mata de la ciudad de Montevideo, Uruguay. La necesidad de salir de la cárcel epistemológica se hace evidente al presentar extractos del diario de campo y entrevistas. Permanecer dentro de la carcel epistemológica impidió conocer y visibilizar las múltiples formas de colonialidad que formaban parte de la etnografía. Esas formas de colonialidad —de poder, conocimiento, ser y religión— se manifiestan en la elección, el enfoque y las interpretaciones del tema realizadas sobre las prácticas y creencias de ese centro religioso.
Palabras-clave: colonialidad, epistemología, religión, identidad, Umbandismo
Resumo
Este artigo problematiza — desde uma perspectiva descolonial— a construção de saberes e práticas manifestadas no marco do trabalho de campo etnográfico realizado entre 2015 e 2017 no Centro Umbandista Reino Da Mata da cidade de Montevidéu, Uruguai. A necessidade de sair da prisão epistemológica fica evidente quando se apresentam trechos do diário de campo e entrevistas. A permanência na prisão epistemológica impedia conhecer e tornar visíveis as múltiplas formas de colonialidade que faziam parte da etnografia. Essas formas de colonialidade —de poder, saber, ser e religião— se manifestam na escolha, no enfoque e nas interpretações do sujeito feitas sobre as práticas e crenças daquele centro religioso.
Palavras-chave: colonialidade, epistemologia, religião, identidade, Umbandismo
Abstract
This article problematizes —from a decolonial perspective— the construction of knowledge and practices manifested within the framework of ethnographic fieldwork conducted between 2015 and 2017 at the Centro Umbandista Reino Da Mata in the city of Montevideo, Uruguay. The need to leave the epistemological prison becomes evident by presenting excerpts from the field diary and interviews. Remaining within the epistemological prison hindered knowing and visibilizing the multiple forms of coloniality that were part of the ethnography. Those forms of coloniality —of power, knowledge, being and religion— manifest in the choice, approach and interpretations of the topic performed upon that religious center’s practices and beliefs.
Keywords: coloniality, epistemology, religion, identity, Umbandism
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